{"title":"Religion","description":"","products":[{"product_id":"תורת-השנורר","title":"תורת השנרור","description":"\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eאפילו את שמו הוא לא יודע. השם שנתנו לו הוריו בארץ גלותו, השם שרשויות המדינה העניקו לו, השמות שמדביקים לו מאחורי גבו. בהמולת הארץ הוא איבד את זיכרונותיו, את אשליותיו ואפילו את אלוהיו. הוא רק יודע שהוא שנורר במדינה נתמכת למרות שגשוגה הכלכלי. משרדי הממשלה החברתיים נשענים על עמותות שמחפשות משאבים, ארגונים אזרחיים משחרים לפתחי קרנות ואמנים חיים על מלגות\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e המספר מקציב לעצמו שנה כדי לענות על השאלה היהודית הכי אופיינית להווי הישראלי: האם לחזור או לא לחזור בתשובה? הוא יוצא למסע בירור בניסיון לפלס את דרכו בפרשת השבוע, ומשוטט ברחבי החברה הישראלית ותורתו בידו. הוא לא שועה לגדולי הדור ולא לגדולי המטיפים, ומפיק מהתורה פרשנות אישית, לעתים מופלאה וחדשנית, לעתים שערורייתית ומצחיקה.\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"rtl\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"rtl\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eאלק סרור\u003c\/strong\u003e (1954-2012) נולד באסווירה שבמרוקו. הוא התחנך בבתי ספר של רשת אליאנס. בעיר הולדתו, בקזבלנקה ובפריס. לאחר עלייתו לארץ בשנות ה-70 הוא למד בטכניון והחל לעבוד כמורה למתימטיקה ולפיזיקה. הוא פרסם שני ספרים בצרפתית המגוללים את ההווי היהודי באסווירה ואת תלאות העלייה לארץ. סרור שנפטר בפריס הותיר כתבי עת בעברית שטרם פורסמו. בארץ פלשתים הוא ספרו הראשון בעברית.   \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"אלק סרור","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44219576778902,"sku":"","price":5.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0659\/9576\/7958\/files\/77b306e4cdedcdab1ccb92c715217bbc.png?v=1730981070"},{"product_id":"מקובלי-האקדמיה","title":"מקובלי האקדמיה","description":"\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eמעולם לא קצרה הקבלה הצלחה כה רבה. בארצות הברית היא מפעילה את קסמיה על כוכבי קולנוע וכוכבי פופ, המחפשים אמונה ומשמעות. בישראל ישיבות מקובלים נפתחות חדשות לבקרים, ובבתי הכנסת ספר הזוהר מתחרה בספר התורה. התרחבות החצרות החסידיות תורמת להפצת משנָ יֹות, לעיתים מופלאות ולעיתים הזויות. תנועות קבלה מצליחות להעיר באמצע הלילה מפורסמים כדי לשמוע שיעורים שאפילו בשעות רגילות קשה לעקוב אחריהם. החוגים ליהדות באוניברסיטאות נכבשו על ידי הקבלה, ונדמה לפעמים שהמקובלים החרוצים ביותר נמנים עם חוקריה. כולם רואים את התסיסה הקבלית הפושטת בארץ, אך איש אינו יכול לִ צְ ּפות מה היא תניב בתחתונים ובעליונים. הקבלה אפילו מצאה את דרכה לאקדמיה הלאומית הישראלית למדעים, שנחשבת לאכסניה המכובדת ביותר עבור פרופסורים המצטיינים בתחומם. איש לא היה שומע על המוסד היוקרתי אלמלא איימה שערורייה קבלית על שִ גרת יומה. המסּפֵ ר, סֹופר-צללים המועסק על ידי חברה לייעוץ אסטרטגי, מתבקש להסיר את האיום הנורא. כדרכו, אָ מי ּבּוגנים משלב מחקר ופיקציה, דמויות אמיתיות ודמיוניות, .ותוהה אם הקבלה משעשעת או משבשת את הׂשכל של לומדיה וחוקריה\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\u003cmeta charset=\"utf-8\"\u003e\u003cb\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\" style=\"text-align: right;\"\u003e\u003cspan\u003e\u003cstrong\u003eאמי בוגנים\u003c\/strong\u003e נולד באסוירה-מוגדור ב- 1951, עבר לקזבלנקה ועלה לארץ בשנת 1970. את עבודת הדוקטורט באוניברסיטה העברית הוא הקדיש לעמנואל לוינס ולתגובתו לפגניזם המתחדש במשנתו של מרטין היידגר. הוא ריכז את צוות ההקמה של מכון מנדל למנהיגות, שימש בתפקיד מפתח ברשת אליאנס, ניהל את היחידה למחקר ופיתוח של המחלקה לחינוך של הסוכנות היהודית. כיום הוא משמש נשיא עמית של המכון האירו ים-תיכוני לדיאלוג בין ציוויליזציות (מא\"י), שאותו הוא ייסד, ומעורב בפעילות פילנתרופית במדינת ישראל ובאירופה בתור יועץ לקרן מתנאל. הוא כותב במקביל בצרפתית ובעברית ופרסם עשרות ספרים בשתי השפות ותחת שמות שונים. \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\"\u003eעם ספריו בעברית, עמיות יהודית בעידן של גלובליזציה (ביאליק, 2007), פגישה עם מחנך (כרמל, 2010), מבוי משיחי (מא\"י, 2016), באבא (מא\"י, 2021), בית הצופים (מא\"י, 2021), מקובלי האקדמיה (מא\"י, 2021), אהבת טנג'יר (מא\"י, 2022), ספר רינה (2022 מא\"י\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"אמי בוגנים","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44231130054806,"sku":"","price":5.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0659\/9576\/7958\/files\/6976a9f0fa09cde496f9ad7b15ffaf46.png?v=1731416784"},{"product_id":"melees-pharisiennes","title":"Mêlées pharisiennes","description":"\u003cp\u003eDepuis le 3e siècle avant J.-C. environ, le pharisianisme des maîtres sécessionistes (au sein) du judaïsme n’a cessé de tramer cette modalité de la présence des hommes au monde et ses excroissances, que celles-ci se soient intégrées à lui ou détachées de lui. Le pharisianisme s’est cristallisé et décristallisé comme interprétation brouillonne et géniale d’une Loi écrite consignée comme Bible. Il n’a cessé d’alimenter le judaïsme, de le retourner dans tous les sens et de le battre en brèche. Ami Bouganim propose dans une série d’études les ressacs des vagues démontées au sein du pharisianisme dans le sillage d’auteurs comme Halévi, Spinoza, Rosenzweig, Bergson, Lévinas.\u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp dir=\"ltr\"\u003e\u003cstrong\u003eAmi Bouganim\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e est né en 1951 à Essaouira (Mogador) au Maroc. Écrivain et philosophe, il écrit parallèlement en hébreu et en français. Il a publié une cinquantaine de recueils de nouvelles, de romans et d’essais dans les deux langues, dont Asher le Devin (Albin Michel, 2010), Vers la disparition d’Israël\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e? (Le Seuil, 2012), Es-Saouira de Mogador (Avant-Propos, 2013), Un Bâtard en Terre promise (Chambre d’échos, 2017) et plus d’une vingtaine d’ouvrages hétéronymes.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Ami Bouganim","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44258888417430,"sku":"","price":5.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0659\/9576\/7958\/files\/MELEESPHARISIENNES-AmiBouganim.png?v=1741168239"},{"product_id":"fille-de-voix","title":"Fille de Voix","description":"\u003cp class=\"p1\"\u003eFille de Voix (de l’hébreu « Bat Kol ») est, selon la tradition talmudique, la voix qui subsiste de Dieu après son exclusion des débats talmudiques. \u003cspan class=\"s1\"\u003eD’emblée,\u003c\/span\u003e la question de l’existence de \u003cspan class=\"s1\"\u003eDieu est posée. Mais, vu que les\u003c\/span\u003e sages du Talmud « se revendiquaient de lui sans trop s’encombrer de son existence ou de sa non-existence »,\u003cspan class=\"s1\"\u003e est-ce vraiment la question ? L’auteur voit dans\u003c\/span\u003e son absence, un abandon de l’homme. Ce qui ne l’empêche pas,\u003cspan class=\"s1\"\u003e \u003c\/span\u003eà l’instar des rabbins, de jongler avec les concepts, préceptes et autres citations empruntées au Talmud.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003eLe Talmud n’est pas linéaire, et cet essai non plus. Tout en nous prévenant que cet ordre est tout à fait arbitraire, l’auteur divise son ouvrage en trois parties. Il rappelle tout d’abord l’importance de l’étude dans le judaïsme puisque sans étude, le monde s’écroulerait ». Puis, il aborde la question du sens et nous met véritablement sens dessous dessus : du « sacerdoce du sens » à son altération en passant par le rêve puis l’audace du sens. Enfin, il explore « la demeure sur terre » et constate qu’ « on est environné par le vide. C’est lui qui nous donne le vertige. (…). La vie nous rend l’écho de notre absence\u003cspan class=\"Apple-converted-space\"\u003e  \u003c\/span\u003e– peut-être aussi celui de Dieu. » L’auteur nous montre comment les rabbins s’en arrangent. Il décrit l’acceptation de la souffrance adoptée par Rabbi Akiba et l’hédonisme pratiqué par Hillel. Enfin, l’épilogue revient sur la question de la non-existence de Dieu mais « l’essentiel reste de continuer de parler de Dieu pour mieux le faire parler », sans tomber bien entendu dans les extrêmes, et toujours « en quête du bon chemin ou de la bonne voie ».\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003eCe faisant, Neri Segrè, à travers leurs récits et enseignements, nous familiarise avec les sages du Talmud : Rabbi Akiba, Ben Azzaï, Rabbi Elazar Ben Azaria, Hillel, Shamaï, Ben Zacchaï et d’autres. Autour de son thème de prédilection, l’abandon de l’homme par Dieu, l’auteur les cite, les rapproche, les oppose, reprenant leurs différends, voire leurs disputes. Tout en nous indiquant les différents procédés d’interprétation rabbinique, il les utilise. Alors prenez garde ! Un train (de pensée), une idée, peut en cacher un autre… Ses propos, dans le ton du Talmud, sont tour à tour pertinents et impertinents, ressuscitant le caractère vivant et essentiel des débats. Dans le même temps, au cœur des discussions talmudiques, il fait intervenir de nouveaux acteurs. Abd el-Qâder el-Jilâni, le maître soufi, s’adressant à Dieu, lance : « Tu es un aveugle conduit par un aveugle. » Confucius tient des propos qu’on pourrait attribuer à Rabbi Hillel : « Zigzong dit : ‘’Je ne veux pas faire à autrui ce que je ne voudrais pas qu’on me fit. ‘’ Le maître dit : ‘’Allons donc ! Tu n’en es pas encore là. » Nietzsche est intrigué par le destin du peuple juif qui, sans relâche, ne désespère pas de l’idée de Dieu. Kafka, surtout, se mêle aux débats par ses aphorismes et des extraits ou commentaires (de l’auteur) sur Le Procès ou Le Château.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003eCette yeshiva insolite est accessible à chacun comme dans la parabole de la loi du Procès de Kafka. Il suffit d’y entrer. Le lecteur referme le livre, étourdi et ébloui par toutes ces discussions et points de vue psychanalytique, théosophique et philosophique. Mêler et mettre en écho les rabbins, Confucius et Kafka n’est pas dans les habitudes du judaïsme, comme le déplore l’auteur. Il y a dans ces confrontations et rapprochements à travers le temps, dans ce ‘’plagiat ‘’ à la Pierre Bayard, une jubilation et un certain apaisement. Le lecteur n’est plus seul à se poser et ne pas se poser la question de l’existence de Dieu, de son absence ou de son manque de miséricorde. On pense à ce proverbe juif : « l’homme pense, Dieu rit. », seulement ici, l’homme rit avec Dieu.\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"p1\"\u003e\u003cb\u003eNeri Segrè\u003c\/b\u003e est né à Rome où il a été élevé dans la foi catholique. Des recherches généalogiques l’ont ramené au judaïsme et conduit à s’établir en France puis en Israël. Avocat de profession, il s’est mis au Talmud qu’il redécouvre en lecteur des maîtres taoïstes et de Franz Kafka. Il est l’auteur de Fille de Voix. Variations talmudiques dans le dos de Dieu (Avant-Propos, 2013). Le Livre (Avant-Propos, 2014), Sabbataï Tsevi, Un avatar de Messie (Berg International, 2017).\u003c\/p\u003e","brand":"Neri Segrè","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":44277744795798,"sku":"","price":5.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0659\/9576\/7958\/files\/FILLEDEVOIX-NeriSegre.png?v=1741168166"},{"product_id":"contes-de-bratslav","title":"Contes de Bratslav","description":"\u003cp\u003eRabbi Nahman de Bratslav (1772 – 1810) est l'un des personnages les plus énigmatiques de la grande saga du hassidisme. Arrière-petit-fils du Becht, le fondateur de ce mouvement, il s'entoura de ses propres disciples qui alliaient l'exaltation à l'accablement, la gaieté à la piété. Il mourut sans laisser de successeur et interdit qu'on lui en donne pour garantir l'expansion du piétisme hassidique. Ses disciples formèrent comme « une secte orpheline » qui aurait probablement disparu si Rabbi Nahman n'avait laissé des commentaires consignés par ses proches disciples, des considérations sur la réparation et sur le Messie ainsi que des contes kabbalistiques qu'on ne se lasse pas de lire et d'interpréter. Les maîtres hassidiques ont souvent recouru aux contes pour introduire leurs auditeurs dans les coulisses d'un monde étrange et merveilleux et les associer à leur intimité et à leur perplexité. C'était plus initiateur et didactique que des cours magistraux ou des homélies. Pour certains, ils constituaient une initiation à la kabbale ; pour d'autres, son illustration. Les maîtres excellaient dans l'art d'en composer pour parler à chacun selon son niveau. Ce n'est donc pas par hasard qu'ils parlent aujourd'hui encore à l'humanité entière sans distinction de religion et de culture. Rabbi Nahman poussa le talent de conteur à son expression la plus sublime. Ses contes ne se proposaient rien moins que d'entraîner ses auditeurs au-delà d'une réalité toute prosaïque et de lui entrouvrir cet univers messianique qui donne à rêver. Ils instituent le silence requis pour permettre à la pensée de s'articuler. Les chercheurs le présentent volontiers comme l'un des précurseurs de la littérature juive du XX e siècle, représentée par des auteurs comme Franz Kafka, Chaï Agnon, Bashevis Singer. « Séparés par plus d’un siècle », écrit notamment Elie Wiesel, « Rabbi Nahman et Kafka semblent avoir en commun thèmes et obsessions : leurs héros vivent leur vie en l’imaginant et leur mort en la racontant ». Ou encore : « Étrange coïncidence : Rabbi Nahman et Kafka subirent des destins similaires. Tous deux moururent jeunes : le Rabbi, à trente-huit ans, l’écrivain, à quarante et un. Emportés par le même mal. Tous deux avaient exigé que l’on brûle leurs écrits. Leurs personnages, grands et petits, sont définis par leurs fonctions : on pourrait sans réelle difficulté les transférer d’une histoire à l’autre, d’un auteur à l’autre ». Ce livre, préfacé par Dan Scher, propose les contes de Rabbi Nahman, traduits par Laurent Cohen, auteur de nombreux ouvrages dont Le Roi Salomon (Seuil, 1997), Le Roi David (Seuil, 2000), Sols (Actes Sud, 2010).\u003c\/p\u003e","brand":"Rabbi Nahman","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46226672844950,"sku":null,"price":5.0,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0659\/9576\/7958\/files\/ContesdeBratslavbyRabbiNahman.png?v=1770881450"}],"url":"https:\/\/mayeditions.org\/collections\/religion.oembed","provider":"The Mediterranean Institute","version":"1.0","type":"link"}